作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色。 观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，亦是象征神圣王权的男性神祇；然而在中国，“他”却变成了“她”，成为循声救苦的“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。 于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，本书将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查，以及反映观音形象变化的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。

本书收录南怀谨先生近年来有关观音菩萨与观法之讲记，及历代显密二宗高僧对观音法门的解说及心经讲记。“但愿滴滴杨枝露，化作人间救苦方”，对于这位与东方世界最有缘的大菩萨，及他所传授人们解脱烦恼苦厄的法门，经多年来的收集，汇编成书，相信正是与现代社会忙碌的人们，结缘最好的礼物。也告诉人们除了观音菩萨灵感外，自力修持，自证解脱的观音法门尤其殊胜的

王铭铭最近同时推出了三种人类学作品，《西学“中国化”的历史困境》之外的两种实际上只是改订后的旧作，只有此书才是值得留意的新书。“本土化”问题，一直是王铭铭的焦虑所在，而他对此问题其实有着相互矛盾的两种感情：一方面，作为中国人类学者，他当然希望能搞出针对中国本土问题的人类学来，而不只是照搬西方理论；而另一方面，他又强烈地感到，人类学在“本土化”过程中出现了很多问题。实际上，全书有一个贯穿始终的论点，即与海外人类学一样，中国人类学有值得自己珍惜的历史遗产。要想走出一条人类学的“中国之路”，就必须有反思地继承中国人类学的这笔历史遗产。

《观音菩萨的故事》由清末民初著名的、写作通俗佛教小说的曼陀罗室主人所著，作者以巧妙的手法，将佛教智慧吸收并体现在观音菩萨得道及度化众生的不凡经历当中。读者不仅能从书中了解到中国第一佛——观音菩萨的一切知识，还能够体会更深层次的佛教哲理与文化。为适合21世纪的阅读方式，面向当代的眼光，赋予这本经典名著以新的面貌和气息。经过大量的编辑修订，增加插图以及相关基础佛教知识，出版了《观音菩萨的故事》全彩插图增修本，这一版本更隽永、更超值，更适合家庭珍藏和全家共赏。

《观音菩萨的故事》由清末民初著名的、写作通俗佛教小说的曼陀罗室主人所著，作者以巧妙的手法，将佛教智慧吸收并体现在观音菩萨得道及度化众生的不凡经历当中。读者不仅能从书中了解到中国第一佛——观音菩萨的一切知识，还能够体会更深层次的佛教哲理与文化。为适合21世纪的阅读方式，面向当代的眼光，赋予这本经典名著以新的面貌和气息。经过大量的编辑修订，增加插图以及相关基础佛教知识，出版了《观音菩萨的故事》全彩插图增修本，这一版本更隽永、更超值，更适合家庭珍藏和全家共赏。

《论社会学中国化》内容包括：思想的引进与评判、文化人类学、现代法国社会学、季亭史的社会学学说、德国的系统社会学派、《派克社会学论文集》导言、西方社区研究的近今趋势、功能派社会人类学的由来与现状、布朗教授的思想背景与其在学术上的贡献、论文化表格、印度的社会与文化、英国功能学派人类学今昔、战后西方民族学的变化、新进化论试析……

本书是明代白话长篇神魔鬼怪小说。一名《观音出身南游记传》、《南海观音菩萨出身修行全传》，又名《南海观音全传》、《观音传》、《观音得道》、《大香山》、《观世音菩萨出身修行传》、《南海观世音菩萨出身香山修行》。四卷二十五则。题“南州西大午辰走人订著，羊城冲怀朱鼎臣编辑,浑城泰斋杨春荣绣梓”。西大午辰走人，不知为何人，朱鼎臣，字冲怀，明隆庆、万历时广州人。成书于明万历初年。

自20世纪30年代起，从欧美留学归国的第一代中国社会学人，便开始探索如何使这一来自西方的学科能够解释中国独特而复杂的社会现象，并服务于积贫积弱的祖国向现代的转型。由此，孙本文和吴文藻在华夏南北上演了一出社会学中国化的“双推磨”。接续这一传统，费孝通等人通过“江村调查*等一系列经验研究推动了社会科学的中国化运动。1979年中国社会学重建之后，知青社会学人在费孝通等老一辈学人的引领下，投身改革开放大业，直面现代化进程中所遭遇的问题和挑战，同时以文化自觉意识、经验研究和理论创见做出了相应的话语回应，使得这场重建成为中国式现代化的转型叙事。

本书首先根据空想社会主义经典文献、古典政治经济学文献以及马克思主义政治经济学文献系统阐述了马克思收入分配理论的基本内涵。其次，从纵向和横向两个维度提出了马克思收入分配理论中国化的现实依据。第三，从理论与现实两个视角探讨了马克思收入分配理论中国化需要解决的问题，并提出了相应的政策措施。第四，根据马克思主义政治经济学和西方发展经济学的发展现状，结合中国特色社会主义政治经济学发展的实际，系统论述了马克思收入分配理论中国化的理论贡献。最后，回顾新中国成立以来马克思收入分配理论中国化的演变历程和实践探索，总结其基本经验和教训。